編輯說

2025年的江蘇省城市足球聯(lián)賽成為了一次熱潮，它所誕生的“?！蔽幕?，如今在網(wǎng)絡(luò)上引起了廣泛討論。從社會語言學(xué)的角度來看，蘇超聯(lián)賽所孕育出的“?！辈粌H反映了地方文化的獨特性，也成為了觀察當(dāng)代江蘇社會生態(tài)的獨特窗口。

自聯(lián)賽開賽以來，一場充滿地域特色的語言符號狂歡在綠茵場邊和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中蓬勃涌動。這些“?！比纭氨荣惖谝?，友誼第十四”等，看似零碎的網(wǎng)絡(luò)符號，實則悄然構(gòu)筑起一套屬于江蘇本土足球的“?；ā?。這套符號設(shè)施深度參與著球迷的身份認同和城市歸屬感的建構(gòu)。

“?！痹谡Z言學(xué)中是一種特殊的語言符號，它通過特定的語言形式傳遞特定的文化內(nèi)涵和社會意義。在蘇超中，“?！蓖杂哪?、詼諧的方式呈現(xiàn)，巧妙地將城市文化符號融入其中。例如，“南京鹽水鴨大戰(zhàn)無錫水蜜桃”這樣的表述，不僅生動形象，還富有地域文化特色。

法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲的“根莖理論”在蘇超“梗文化”的傳播中得到了體現(xiàn)。這種傳播模式使“梗”能夠像植物的根系一樣，在不同的土壤中蔓延生長，不斷擴展其影響力。一個“梗”的發(fā)展路徑，往往表現(xiàn)為“地域洞察—符號提煉—模因傳播—儀式固化”，如同交通網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點和樞紐，將不同的語言元素、文化符號和社會群體緊密連接起來。

“梗文化”的傳播與維系高度依賴線上與線下交織的特定“語言場域”。互聯(lián)網(wǎng)平臺如抖音、微博等成為了“梗”的孵化器、試驗場和放大器，而線下的比賽日、商場大屏等則為“?！钡木呦蠡瘜嵺`提供了場所。這種線上線下的互動，形成了“線上造?！€下觀賽”的閉環(huán)，推動了“梗文化”的規(guī)模性傳播。

目前，蘇超的相關(guān)討論已經(jīng)成為一場熱“?！笨駳g，這些幽默熱“?！背休d著江蘇人對城市認同的情感投射，讓賽事成為地域文化的展示窗口。同時，“梗文化”也反作用于社會經(jīng)濟，帶來了巨大的文旅熱潮，為江蘇各類線下景點活動注入活力。這種“線上造?！€下消費”的閉環(huán)，讓“蘇超”成為“體育+文旅”融合的典范。

蘇超“梗文化”的繁榮，深深植根于江蘇獨特的社會經(jīng)濟文化土壤。強烈的城市認同、微妙的省域“散裝”文化、深厚的工商傳統(tǒng)、快速的城市化進程以及多元的方言生態(tài)等因素，共同構(gòu)成了“?！闭Q生的豐饒符號資源庫。蘇超的爆火證明，體育賽事可以通過系統(tǒng)性“?；ā保瑢⒕W(wǎng)絡(luò)亞文化轉(zhuǎn)化為公共領(lǐng)域的話語生產(chǎn)力。

綜上所述，從社會語言學(xué)的角度審視蘇超“梗文化”，我們可以清晰地看到地方性語言符號如何在數(shù)字時代實現(xiàn)從“玩?！毕M到“造梗”生產(chǎn)的躍遷。這種語言實踐不僅重塑了地方認同，也創(chuàng)造了市民參與城市敘事的新通道。蘇超聯(lián)賽的“?；ā?，無疑為當(dāng)代社會提供了一個觀察和理解地域文化、社會身份認同以及數(shù)字時代語言傳播的新視角。